امشب شب مهتابه

خواننده : سیما مافیها

آهنگساز و شاعر : علی اکبر شیدا

تنظیم برای ارکستر : ابراهیم منصوری

امشب به بر من است آن مایه ی ناز

یا رب تو کلید صبح، در چاه انداز

ای روشنی صبح به مشرق برگرد

ای ظلمت شب ، با من بیچاره بساز

امشب شب مهتابه ، حبیبم رو میخوام

حبیبم اگر خوابه ، طبیبم رو میخوام

گویی فلانی آمده ، آن یار جانی آمده

مست است و هشیارش کنید

خواب است و بیدارش کنید

آمده حال تو، احوال تو، سیه خال تو، سفید روی، تو ببیند برود

باتشکرازhttp://sherotarane.persianblog.ir/post/9

نام شعر : ای وای بر اسیری کز یاد رفته باشد ...

نام شاعر : روان شاد حزین لاهیجی

ای وای بر اسیری کز یاد رفته باشد

در دام مانده باشد صیاد رفته باشد

آه از دمی که تنها، با داغ او چو لاله

در خون نشسته باشم چون باد رفته باشد

امشب صدای تیشه از بیستون نیامد

شاید به خواب شیرین، فرهاد رفته باشد

خونش به تیغ حسرت یا رب حلال بادا

صیدی که از کمندت آزاد رفته باشد

از آه دردناکی سازم خبر دلت را

وقتی که کوه صبرم بر باد رفته باشد

رحم است بر اسیری کز گرد دام زلفت؟

با صد امیدواری ناشاد رفته باشد

شادم که از رقیبان دامن کشان گذشتی

گو مشت خاک ما هم، بر باد رفته باشد

پرشور از "حزین" است امروزکوه و صحرا

مجنون گذشته باشد فرهاد رفته باشد

باتشکرازاین وبلاگ

عوام‌گرایان در روسیه حزب آزادی و زمین را بنیان نهادند. عوام‌گرایی در آغاز اشاره به این اعتقاد داشت که انقلاب کار

مردم است(که در روسیه معنای آن دهقانان بود)نه اقلیت مبارز انقلابی.

در پایان قرن نوزدهم مارکسیست‌ها ی روسیه که به عمل سازمانی و حزب پیشرو باور داشتند به همهٔ روش‌های

انقلابی رقیبان غیر مارکسیست خود بر چسب عوام‌گرایانه زدند واین عنوان به صورت تحقیر آمیز رواج یافت.

این صفت در آمریکا نخست برای حزب عوام‌گرا به کار برده شد که در سال ۱۸۱۹ برای دفاع از منافع کشاورزان

تشکیل شد.

سنت عوام‌گرایی آمریکایی بعدها به حزب سوسیالیست نورمن تامس و گروه‌های مانند آن منتقل شد.

برای شناختی اندک دررابطه با
نورمن تامس به ادامه مطلب مراجعه کنید

در جناح راست آمریکا عوام‌گرایی را پس از ۱۹۴۵ در روش کسانی چون سناتور جوزف مک کارتی و جورج والاس می‌توان یافت.

دررابطه بااین دوشخصیت می توانیدمطالبی راازادامه مطلب دریافت کنید

ظهور چپ نو را نیز برخی با شور و شوق پیروزی جهانی عوام‌گرایی شمردند.

تورا گم می كنم هررو و پیدامی كنم هر شب...بدین سان خواب هارا با توزیبا می كنم هر شب

تبی این كاه را چون كوه سنگین می كند آنگاه..... چه آتشها كه در این كوه برپا می كنم هر شب

تماشاییست پیچ و تاب آتش ....... خوشا بر من كه پیچ و تاب آتش را تماشا می كنم هر شب

مرا یك شب تحمل کن که تا باور كنی جانا ......چگونه با جنون خود مدارا می كنم هر شب

       چنان دستم تهی گردیده از گرمای دست تو..... که این یخ کرده را از بی کسی ها میکنم هر شب

تمام سایه ها را می كشم در روزن مهتاب ....حضورم را ز چشم شهر حاشا می كنم هر شب

دلم فریاد می خواهد ولی در گوشه ای تنها........ چه بی آزار با دیوار نجوا می كنم هر شب

برداشت شده ازویکیپدیا

بعدازاین به درخواست عاطفه جون بین هرخط یه enterمی زنیم!!!

عَوام‌گرایی یا پوپولیسم (به انگلیسی: Populism)‏ آموزه و روشی سیاسی است در طرفداری کردن یا

طرفداری نشان دادن از حقوق و علایق مردم عامه در برابر گروه دانش‌آموخته و نخبه.^[۱]

بزرگداشت مفهوم مردم (یا توده) تا حد مفهومی مقدس، و باور به اینکه هدفهای سیاسی را می‌باید به خواست

و نیروی مردم جدا از حزبها و نهادهای موجود پیش برد. عوام‌گرایی خواست مردم را عین حق و اخلاق می‌داند و بر

آن است که می‌باید میان مردم و حکومت رابطهٔ مستقیم وجود داشته باشد. هم چنین با ایمانی ساده فضایل

مردم را در برابر منش فاسد طبقهٔ حاکم یا هر گروهی که موقعیت سیاسی و منزلت اجتماعی برتر داشته باشد

قرار می‌دهد و می‌ستاید. یکی از ویژگی‌های عوام‌گرایی یافتن «توطئه‌های ضد مردمی» در هر جاست و این

برداشت معمولاً به دشمنی‌های نژادی و قومی دامن می‌زند.

سامی یوسف در بیوگرافی وبگاه رسمی‌اش، خود را یک «مسلمان بریتانیایی» معرفی می‌کند.^[۲]

یوسف در تهران و از والدینی تاجیکستانی با اصلیت آذری زبان^[۷] زاده‌شده‌است. او در کنفرانسی خبری در جمهوری آذربایجان گفته: «د‌و پد‌ربزرگ من اهل باکو هستند. آنها به تبریز مهاجرت کرد‌ند و البته من د‌ر سال ۱۹۸۰ د‌ر تهران متولد شد‌م. بعد‌ا ما به انگلستان مهاجرت کرد‌یم و من آنجا بزرگ شد‌م.»^{[۱][نیازمند منبع]} نام او د‌ر واقع «سیامک راد‌منش» است. پد‌ر وی، آهنگساز، ترانه‌سرا و موزیسین مشهور مقیم بریتانیا، بابک رادمنش می‌باشد.^[۱] اگر چه او چندین بار درباره این که پدرش آهنگسازی مشهور است گفته است، اما هیچ نامی از وی نبرده و حتی در پاسخ به خبرنگاری مصری گفته «خواهش می‌کنم د‌رباره پد‌رم نپرسید.»^{[۱][نیازمند منبع]} او تا کنون در سه ترانه اش به زبان فارسی خوانده است و برای دو تا از آنها به نامهای مادر و به سویم آمدی موزیک ویدئو ساخته است.

اگرچه از زمان که انتشار نخستین آلبومش، د‌رباره ایرانی بود‌نش صحبت کرد‌ه بود، اما به مرور زمان آذری‌بود‌نش را پررنگ‌تر کرد.^{[۱][نیازمند منبع]}

اثرات اجتماعی

موسیقی هیپ هاپ قسمتی از یک نهضت فرهنگی به نام هیپ هاپ است که شامل عناصری مانند رقص برک و هنر دیوار نویسی بهمراه فهرست مرتبطی اززبان عامیانه در موسیقی هیپ هاپ, مدهای هیپ هاپ و دیگر عناصر است. محبوبیت موسیقی به محبوبیت فرهنگ هیپ هاپ در ایالات متحده و دیگر کشورها کمک کرد.

اواخر دهه ۱۹۹۰ شاهد افزایش محبوبیت سبک زندگی «bling bling» در موسیقی بود که بر روی نمادهایی همچون ثروت و مقام مثل پول، جواهرات، اتوموبیل و لباس تکیه داشت. با اینکه نماد ثروت از زمان زایش موسیقی هیپ هاپ بوجود آمده بود، فرهنگ جدید و قوی تر«bling bling» ریشه در کارهای بسیار موفق اواسط تا اواخر دهه ۹۰( مخصوصا کارهای ویدیویی) پاف ددی ، Bad Boy Records و همچنین کارNo Limit Records توسط مستر پی داشت. با این حال واژه آن درسال ۱۹۹۹ (به انگلیسی: Cash Money Records)‏ در کار تک نفره‌اش «bling bling» خلق شد. از مظاهر سبک زنگی و نگرش «bling bling»، طرفداران Cash Money بودند. با اینکه بسیاری از طرفداران رپ، مخصوصا گانگستاها، بی هیچ واهمه‌ای فرهنگ bling bling را دنبال می‌کنند، دیگران (بیشتر هنرمندانی خارج از جریان هیپ هاپ) عملا پیروان بی چون وچرای bling bling را سرزنش کرده و این فرهنگ را]]ماتریالسم اقتصادی|ماتریالیستی [[می‌نامند.

آلبوم All Eyez on Me محصول سال ۱۹۹۶ بخاطر ژانری که داشت، از آلبوم‌های بسیار تأثیر گذار آن زمان بود و موفق‌ترین کار توپاک شکور محسوب می‌شد.